قوله: دون الوضوء) فإنه لا يقوم مقام الغسل.

. (قوله: وقبله التطيب) قال الزركشي ولم يصرحوا باستحباب الجماع إن أمكنه ولا يبعد استحبابه؛ لأن الطيب من دواعيه شرح روض. (قوله: بما تبقى عينه أم لا) قال في الروض وله استدامته إلى بعد الإحرام في بدنه أو ثوبه لا شده في ثوبه. (قوله: وأغرب المتولي إلخ) ذكر في شرح الروض عن الزركشي مع غرابته أن القاضي حكاه وصححه الإمام والبارزي وجزم به الشيخ أبو حامد والبندنيجي والجيلي قال وعلى القول بجوازه يكره قاله القاضي أبو الطيب وغيره. (قوله: ولو قبل الإحرام) انظر هذه المبالغة المدخلة لما بعد الإحرام مع قوله الآتي أما الخضاب بعد الإحرام فمكروه إلا أن يريد بالمبالغة إدخال ما قرب من الإحرام واتصل به فقط والمعنى حينئذ سواء كان عند الإحرام أم قبله سم. (قوله: لتستر بذلك إلخ) ينبغي أن يكون المراد حصول ستر في الجملة وإلا فالظاهر حرمة النظر مع ذلك حيث لم يبق على العضو جرم ساتر من الحناء<span class="matn-hr">