وإن المراد إن كان هناك خطور، أو أن المراد بالخطور الإرادة أي جزء أراد الحضور فيه وفيه أنه قد لا يكون هناك إرادة كما في النائم (قوله: فلعله زيد في آخره) أي: أو لعل المراد ليس كله منها بل بعضه (قوله: بين زوال نحرهم، والفجر) أفتى شيخنا الشهاب الرملي بأن يوم العيد في حقهم هو الحادي عشر وأيام التشريق ثلاثة بعد الحادي عشر فيثبت لذلك حكمه وظاهر أن ذلك إنما يثبت للحاج فقط لا من عداهم وإن حضروا عرفات فتأمل (قوله بسبب الحساب) مثال ذلك أن يعتقدوا مثلا التاسع، والعشرين من ذي القعدة هو يوم الثلاثين لغلطهم في حساب الأيام وعددها بر (قوله: كما لو قامت إلخ) يقتضي صحة سماعها وفي قيامها بعد المغرب من يوم الثلاثين من رمضان قالوا لا تسمع فما الفرق كذا بخط شيخنا وأقول يمكن الفرق بأنها هناك أقيمت بعد فوات وقت صلاة العيد فلم تكن فائدة إلا تفويت الصلاة حال قيامها وهنا أقيمت ووقت الوقوف باق غاية الأمر أنه منع من فعله عارض فليتأمل وقضية هذا الفرق أنها لو قامت بعد فجر العاشر لم تسمع وهو محل نظر سم

(قوله: ليلة العاشر) معمول قوله قامت (قوله: مخرج للبلد) أي: التي بعده (قوله: بالعكس) أي: يشمل الليل ويخرج ما قبل الزوال وخروج ما قبل الزوال هو الوجه (قوله: من الاكتفاء بالليلة) اعتمده م ر