كأهل بني حرب فإن كانوا إلى جادة المدينة أقرب أحرموا من موضعهم وإن كانوا إلى الشام أقرب أحرموا من الجحفة وليس الاعتبار بالقرب، والبعد من الميقاتين بل إلى الجادتين وإن كان على السواء ففيه وجهان أحدهما من موضعهم، والثاني أنهم بالخيارين موضعهم، والإحرام من الجحفة. اه. وبه تعلم أن الذي في الخادم نقلا عن البارزي من أن أهل بدر يحرمون من موضعهم غفلة عن المنقول الذي تقرر والله أعلم كذا بخط شيخنا

(قوله: إذا كان) أي: ميقات بلد منوبه أبعد إلخ قد يدل على أنه إذا كان أقرب أحرم من ذلك الغير الذي مر به وامتنع مجاوزته بغير إحرام وهو متجه فتأمله سم (قوله: أبعد من ذلك) الظاهر أن مرجع الإشارة ميقات الجهة التي سلكها النائب بر (قوله: قال في المهمات: وقياس الإحرام إلخ) عبارة شرح الروض قيل وقياس ما يأتي من أن المستحب لمن ميقاته قريته، أو حلته أن يحرم من الطرف الأبعد من مكة ليقطع الباقي محرما أن المكي يحرم من طرفها الأبعد عن مقصده وأجيب بأن ذلك قاصد لمكان أشرف مما هو فيه وهذا بعكسه. اه. وقوله قبل إلخ صريح في أن الأفضل لمن ميقاته قريته الإحرام من طرفها الأبعد لا من باب داره والله أعلم

(قوله: قال في المهمات إلخ) قال في شرح الروض: وأجيب بأن ذاك قاصد لمكان أشرف مما هو فيه وهذا بعكسه وقوله لا من باب داره وعبارة الروض وغيره وإحرامه أي: المكي من باب داره أفضل. اه.

(قوله: دون الأبنية) وإن بنيت بنقصها قريبا منها وسميت باسمها (قوله: أولى من الميقات) انظر ما المراد بالميقات الذي باب الدار، أولى منه بالنسبة للمكي ومن مسكنه دون الميقات فإن أراد به ميقات الآفاقي نافاه التعليل -