قبل الوقوف سقط الدم نعم إن وصل في خروجه مسافة القصر لم يسقط الدم بذلك بل بوصوله للميقات الذي للآفاقي كما صرح به البغوي كذا في شرح الروض (قوله: كما سيأتي) قال البلقيني: ومحل الإساءة فيما ذكر إذا لم يصل إلى ميقات وإلا فلا إساءة صرح به القاضي أبو الطيب كما في شرح المهذب وهو مقتضى كلام الأصحاب في سقوط دم التمتع بذلك كذا في شرح الروض فانظر هل محل عدم الإساءة إذا قصد ابتداء الوصول إلى ميقات، أو يشمل ما لو طرأ ذلك القصد، والوجه هو الأول كما لا يخفى

(قوله: فالظاهر إلخ) فيه نظر لوضوح الفرق بينها وبين غيرها كما عرف مما مر آنفا ولعله أي: ما بحثه مبني على ما رجحه من أن أهل مكة ميقاتهم جميع الحرم، ثم رأيت ابن العماد رد قياسه أي: قياس المحب بأنه يؤدي إلى جواز تعطيل مكة من شعار الإحرام بها، والقياس متى كان يعترض النص كان باطلا فالوجه خلاف ما ذكره. اه. حجر عب أقول فليتأمل ففيه ما فيه ومنه أن النص على مكة كالنص على غيرها مع جواز الإحرام من محاذاته سم (قوله: فالظاهر إلخ) اعتمده م ر

(قوله: بمعنى متمتع) أي: على حذف مضاف أي: لذي تمتع<span class="matn- hr">