منه أن الوضوء كالصلاة حتى لو نذر الاعتكاف متوضئا لم يلزمه الجمع بينهما؛ لأنه فعل كالصلاة وكذا يقال في قراءة القرآن ونحوها ويحتمل خلاف ذلك فليحرر

(قوله: وتتكرر كل يوم) لكنها تتكرر في كل يوم خمس مرات (قوله: فحكمه كما في مسألة الصلاة) فيلزمانه دون الجمع بينهما

(قوله: كما في مسألة الصلاة) لكن بينهما فرق كما هو ظاهر فإنه في صورة الصلاة يلزمه ركعتان لكل يوم وهنا لا يمكن الإحرام بالحج في كل يوم فيلزمه حج واحد وعلى القول بلزوم الجمع هل يلزم الإحرام في أول الأيام ليكون الإحرام في أول المدة وينسحب حكمه على باقيها وعلى هذا هل يجب بقاؤها محرما إلخ، أو يجوز تحلله ولو قبل آخرها، أو لا يلزمه الإحرام في أول الأيام بل له تأخيره إلى آخرها ولو قيد الإحرام بالعمرة فهل يلزمه تكرير العمرة بعدد الأيام لإمكان تكريرها كما لزمه ركعتان لكل يوم في صورة الصلاة فيه نظر ويحتمل اللزوم كالصلاة وعدم اللزوم، والفرق لأن الصلاة الواجبة متكررة بخلاف النسك الواجب وهذا على المرجح من عدم لزوم الجمع أما على القول بلزومه ففي لزوم التكرر نظر سم

(قوله: لزوم الجمع في الأخيرة) أي: مع قوله فيها يقرأ فيها

(قوله يقتضي الهلالي) عبارة الإرشاد، أو شهرا فبليال هلاليا، أو متفرقا إلخ وقوله، أو متفرقا قال في الإسعاد: من شهرين بأن يعتكف منهما ثلاثين يوما متوالية، أو من أكثر من شهرين بأن يعتكف ثلاثين متفرقة. اه. (قوله: وإن دخله أثناء الشهر) صادق بلحظة بعد الاستهلال (قوله فلا يقتضي الليالي) قال في الروض: حتى ينويها كمن نذر اعتكاف يوم أي: فلا يلزمه ضم الليلة إليه إلا أن ينويها فيلزمه. اه.

(قوله: فلو نوى إخراجها بقلبه إلخ) فالنية تؤثر في الإدخال لا في الإخراج