قوله: ومنع قياس الفرض على النفل) أي في نفي الكراهة بر (قوله: تحريمه) أي وعدم انعقاده سم

(قوله: أو مرض) كذلك الحكم لو أراد الصبي أن يصومه عن غير رمضان تطوعا بر

(قوله: إنما يأتي إلخ) المعتمد إتيانه وإن قلنا بزوال الكراهة بالغروب، والفرق أن السواك مطلوب في كل حال فإذا حصل الغروب رجع إلى أصل طلبه بخلاف المضمضة في غير وضوء، والتقيؤ لا يطلبان مطلقا فكرها لعدم طلبهما مع إزالة أثر العبادة م ر.

(قوله: ظنه) قال: في شرح الروض باجتهاد (قوله: وشكه) وكذا ظنه بلا اجتهاد كما في شرح الروض (قوله: بالتمر، ثم الماء) فيه أمران أحدهما أنه لو خالف الترتيب فأفطر على الماء مع قدرته على التمر هل يحصل أصل السنة، أو لا يحصل شيء مطلقا؟ فيه نظر والذي يظهر الأول. ثانيهما أن ظاهره تأخير الماء عن التمر وإن كان ماء زمزم وهو كذلك وقد ذكروا في حكمة البدء بالتمر أنه لم يمسه نار مع إزالته ضعف البصر الحاصل بالصوم فإن قلت ينبغي أن يساويه في هذا ماء زمزم فيكون في رتبته إذا شربه بنية إزالة الضعف لخبر «ماء زمزم لما شرب له» قلت المساواة ممنوعة كما هو ظاهر كلامهم ويجوز أن لا يحصل بماء زمزم وإن نوى إزالة الضعف ما يحصل بالتمر من إزالته كما هو قضية إطلاق الشارع مع حكمته البالغة.