قضية هذا الجواب أن معنى حرمة يوم الشك حرمة إتمامه وأنه تجوز النية، والشروع اعتمادا على قول هؤلاء، ثم إن تبين كونه من رمضان وإلا امتنع الإتمام ولا يخفى بعد ذلك عن قولهم يحرم صوم يوم الشك سم (قوله: ثم تبين ليلا) يتجه على هذا الجواب أن التبين نهارا كذلك (قوله: حيث يحل صومه) لعل مرجع الهاء ما قبله ويكون هذا القيد احترازا عما لو لم يصل ما قبله بالنصف الأول فإنه ممتنع فوصل يوم الشك به لا أثر له فليتأمل (قوله: بأن اعتاد إلخ) قد يستشكل تصوير العادة ابتداء؛ لأن ابتداء الصوم بعد النصف بلا سبب ممتنع فيحتاج لعادة وينقل الكلام إليها فيتسلسل ويجاب بتصوير ذلك بما إذا صام الاثنين مثلا قبل النصف فالظاهر أن له صومه بعده؛ لأنه صار عادة له.

ولو اختلفت عادته كأن اعتاد الاثنين في عام، والخميس في آخر فهل يعتبر الأخير، أو نقول: كل صار عادة له فيه نظر ولا يبعد الثاني نعم إن عزم على هجر أحدهما، والإعراض عنه فيحتمل أن لا يعتبر (قوله: ولا يشكل الخبر) حيث دل على جواز الورد ونحوه بقوله: إلا رجل إلخ ودل خبر إذا انتصف على امتناعه لإطلاق (قوله: لتقدم النص) أي هذا الخبر (قوله: على الظاهر) أي خبر إذا انتصف