قوله: من قبل ما صلى) ؛ لأن الحاجة إليه لبيان المقدم عليه لاحتمال شيئا آخر، وإن بعد

(قوله: فإن تعذرت) أي: بالعربية خطب، بلغته لو تعذرت، وعرفت لغات متعددة غيرها يعرف القوم بعضها دون الباقي، فهل تتعين الخطبة، بما يعرفونه، أو لا؛ لأن ما عدا العربية سواء فيه نظر، وظاهر إطلاقهم الثاني، والأول متجه، فليتأمل.

(قوله: العلم، بالوعظ) ، ولا يخفى أن العلم كذلك مما يتأثر به الإنسان كما يدرك، بالوجدان (قوله: فحمد الله، وأثنى عليه) مجرد هذا لا يدل على خصوص مادة الحمد إذ لو قال: الله عزيز حكيم صح أن يقال: أنه حمد الله، وأثنى عليه اللهم إلا أن يدعي التبادر، أو الاحتياط في مقام الاحتمال، ولا يخفى أن الظاهر أنه أتى، بمادة الحمد، وهو الظاهر من أحوال الصحابة، والسلف، ومن المنقول عن خطبهم (قوله: وما، بمعناه) هذه الهاء للنبي لا للفظ صلاته، وإلا كفى ما بمعناه من لفظ الرحمة، ونحوها، وليس كذلك، ولفظ صلاته شامل لصيغ الفعل، والاسم، فلا خصوص فيه حتى يبين عمومه، بقوله: وما بمعناه (قوله:، والأوجه أنه إلخ.) صرح به في الأنوار، وجعله أصلا مقيسا عليه

(قوله: نحو أطيعوا الله) التمثيل لما قبله يقتضي تضمنه الحمل على الطاعة، والمنع من المعصية، وهو الصحيح؛ لأن الطاعة هي امتثال الأمر، بفعل المأمور، وامتثال النهي، باجتناب المنهي، فليتأمل.