(قوله: وهو أن يحفر إلخ) قضيته أن اللحد في المتن بالمعنى المصدري، ويحتمل أنه بمعنى المكان والمعنى والوضع أو الدفن في اللحد أفضل منه في الشق. (قوله: أن يحفر في القبر إلخ) أي: بعد انتهاء حفره. (قوله: ويسقف) أي: فيهما كما هو ظاهر. (قوله: لكنه ضعيف) قد يقال: يعمل به في الفضائل

(قوله: من حل بالمكان) قد يقال: حل لازم فكيف يصح البناء للمفعول وقد يجاب بأنه ليس المراد أن " يحل " المذكور مضارع " حل "، بل المراد أنه من مادته لكنه مضارع " أحله " أي: أنزله. (قوله: رفقا) أي: برفق. (قوله: فقد ينكشف) أي: الميت.

(قوله: إلا رجل) أي: يندب أن لا يدخله إلا الرجل. (قوله: فإنه يقدم هنا الأفقه) أي: بالدفن إلخ لا يقال: هذا فيه التقديم بالصفات فيخالف ما رتبه عليه من أن التقديم بالدرجات لا الصفات؛ لأنا نقول: معنى قوله: لا الصفات أي: المعتبرة في الصلاة ولم يقدم هنا بالصفات المقدم بها في الصلاة، بل بعكسها والمراد أنا لم نلتزم التقديم بها فلا ينافي ما ذكره بقوله ويؤخذ من ذلك إلخ فتأمله سم. (قوله: فإنه يقدم هنا الأفقه) أي: القريب بدليل على الأقرب. (قوله: الأفقه) أي: القريب. (قوله: على الأقرب) أي: ولو أسن أخذا من الروض وشرحه فإنه لما قال في أولاهم بالصلاة عليه لكن الزوج أحق، ثم الأفقه القريب قال في شرحه وفي نسخة بعد القريب: على الأقرب أي: يقدم الأفقه القريب على الأقرب ولو أسن. اه. وقوله: الأقرب أي: الفقيه بدليل التعبير بالأفقه. (قوله: والبعيد الفقيه على الأقرب غير الفقيه) هذا لا يحتاج إليه بعد قوله أيضا: إن الأفقه مقدم على الأقرب بر. (قوله: والبعيد) كعم على الأقرب كأخ فعلى مساويه أولى.

(قوله: ولو قال: فممسوح إلخ) عبارة شرح الروض ولو قال: ثم الممسوحون، ثم المجبوبون ثم الخصيان كان أولى إلخ