على التقديرين مع أنه يجب غسله كما علم مما تقدم فليتأمل.

(قوله والإخلاص النية) فيه شيء مع له

(قوله مقترنا) اعتبار الاقتران في الحقيقة يشكل بنحو الصوم والاستثناء في مقومات والحقيقة مما لا يعني له كما لا يخفى اللهم إلا أن يكون هذا اسما اعتبر فيه لازم غالبي، وإن كان قوله حقيقتها لا يناسب ذلك أو يلتزم أن السابق في الصوم ليس بنية، بل هو عزم اكتفى به لضرورة سم.

(قوله: مقترنا) أي غالبا فلا يرد الصوم.

(قوله: قد يتقدم عليه) يفهم أنه قد يقارن إلا أن يريد أن المقارن يتعلق بالمتأخر من الأجزاء.

(قوله: وحكمها الوجوب) قد يرد أن النية قد تكون مندوبة لا يقال كلامه في النية في الوضوء لا مطلقا؛ لأنا نقول صريح سياقه يرد ذلك كقوله الآتي كأول غسل جزء من الوجه هنا ويجاب بأن المراد الوجوب غالبا سم<span class="matn- hr">