(قوله: والمجازف) قضية ما تقدم أن المراد به من لم يبين النجاسة ولا علم من حاله ما ذكر، لكن هذا صادق بالفقيه الموافق مع أن كلام الأصحاب صريح في وجوب اعتماده، نعم إن علم من حاله أنه يخبر بخلاف اعتقاد من يخبره اتجه عدم اعتماده فليتأمل.

(قوله: بمفهوم الأولى) لأنه إذا قبل في التنجيس قبل في الاستعمال بالأولى لأنه أخف منه.

(قوله لا إن التبس الكم المتنجس بالطاهر من ثوب واحد) فإن قلت هل يتصور نظير ذلك في إناء واحد من الماء، حتى يكون منع الاجتهاد فيه لعدم التعدد أو لا يتصور،؛ لأنه إذا علم تنجسه وجب اجتنابه أو لم يعلم فالأصل الطهارة، وإن شك قلت يمكن تصويره بما إذا كان فيه ماء كثير، وتغير بعضه بوقوع نجاسة وكان ما لم يتغير منه بها كثيرا والتبس المتغير بها بالباقي، لتغيره أيضا لكن بجيفة خارجة