قوله أي للجمع) الموالاة بالجمع كالموالاة بين الصلاتين (قوله وقد يمنع بأنه إلخ) قد يجاب عن هذا المنع بأن الأصل منع إخراج الصلاة عن وقتها وفعلها في غيره فحيث ورد، اقتصر على الوجه الذي ورد عليه؛ لأن ما عداه على الأصل فليتأمل

(قوله ما) معمول يطلب (قوله أقام للثانية) أي فالضمير للثانية لظهور ذلك (قوله ليقارن الجمع) في إثباته الوجود عند تحرم الأولى نظر

(قوله بأول الثانية) قال في شرح الروض: فيؤخذ منه اعتبار امتداده بينهما وهو ظاهر

(قوله بعد الفراغ من الصلاتين) أو في أثناء الثانية، وقد طال الفصل بعد سلام الأولى والتذكر، أما إذا لم يطل الفصل فيلغو ما أتى به من الثانية، ويبني على الأولى أي وله الجمع كما هو ظاهر حجر. (قوله لطول الفصل) قد يؤخذ منه أنه لو قصر الفصل بأن أسرع بالثانية تداركه وهو ظاهر

(قوله والثانية لفقد إلخ) عبارة شرح المنهج والثانية لبطلان فرضيتها بانتفاء شرطها من ابتدائه بالأول، اه وفيه إشارة إلى انقلابها نفلا وهو ظاهر سم