وكذا فعلا في المسألة قبلها بر. (قوله أما إذا لم يتابعه إلخ) عبارة الروض وإن وقع أي ما ذكر من المتابعة اتفاقا أو بانتظار يسير، لم يضر قال في شرحه: ولا يؤثر شكه فيما ذكر بعد السلام كما في التحقيق وغيره إلخ اه، ويحتمل أن محله ما لم يعلم أنه تابعه بعد انتظار كثير بناء على أن ذلك مبطل إذا وقع جهلا، ويحتمل خلافه لاحتمال أنه كان نوى ولا تبطل بالشك، وقد يرد بأنه لو أثر هذا الاحتمال لم تؤثر المتابعة حال الشك قبل السلام فليتأمل

(قوله في صورة الشك) ، وإن طال (قوله عالما هو) أي المأموم بسهوه أي سهو الإمام (قوله فلم يصب فيقضي) رتب القضاء على مجرد عدم الإصابة فأفاد البطلان بذلك، وإن لم يتابع وهو ما اعتمده الزركشي وغيره، وأقره في شرح الروض رادين بحث السبكي والإسنوي أن الصلاة تنعقد منفردا، وإنما تبطل عند المتابعة بشرطها بأن فساد النية مفسد للصلاة، كما لو اقتدى بمن شك في أنه مأموم إلخ ولم يخطر بباله بأن ربط الاقتداء بمفهوم الحاضر، ويتصور الربط بهذا المفهوم من غير ملاحظة الشخص؛ لأن مفهوم الحاضر ذات ما لها الحضور، فالشخصية غير داخلة في هذا المفهوم فتأمله سم (قوله في الصفة) أي صفته<span class="matn-hr">