خارج عن المساجد بمن فيها

(قوله كالدارين) ومعلوم أن حكم الدارين شامل للمسقفتين وغيرهما فلا يتوهم أن المراد كالدارين المسقفتين، فالداران لا يختلف حكمهما بالتسقيف وعدمه بخلاف الفلكين. (قوله أو تابع الغير إلخ) ظاهر عدم الفرق بين العامد والناسي والجاهل، وقد تردد الأذرعي في ذلك، ولا يبعد الفرق حتى تصح صلاة الناسي والجاهل، وقد قال الأذرعي: الأقرب أنه يعذر الجاهل لكنه في التوسط قال: إن الأشبه عدم الفرق وهو الأوجه م ر لكن يراجع الناسي

(قوله وما نوى اقتدا إلخ) عبارة المنهج وشرحه فلو تركها أي هذه النية أو شك فيها وتابع في فعل أو سلام بعد انتظار كثير للمتابعة، بطلت صلاته ثم قال: فلو تابعه اتفاقا أو بعد انتظار يسير أو انتظره كثيرا بلا متابعة، لم يضر اه. أقول: أو كثيرا لا للمتابعة أخذا من قوله السابق للمتابعة، ومن كلام المحلي ثم قال: وما ذكرته في مسألة الشك هو ما اقتضاه قول الشيخين: إنه في حالة شكه كالمنفرد وهو المعتمد، وإن اقتضى قول العزيز وغيره أن الشك فيها كالشك في أصل النية أنها تبطل بالانتظار الطويل، وإن لم يتابع وباليسير مع المتابعة اه. أقول: لو كان في الجمعة فينبغي بطلان صلاته إذا طال زمن الشك، وإن لم يتابع لأنها لا تصح مع الانفراد

(قوله أو تابع الغير) قال الجوجري سواء تابعه في ركن أو غيره وقال: الكمال المقدسي في ركن