وقضيته أيضا امتناع كونه أنثى أو خنثى في حق الرجال راميا في حق القارئين ولا وجه لزيادة السلام لانقطاع القدوة بسلام الإمام، فينقطع الربط. (قوله لكن لو أحدث أو زال عن موقفه قال البغوي لم تبطل صلاتهم) كذا لو عرض مانع من المشاهدة حيث اشترطت كما هو ظاهر، واعلم أنه لو تعددت الصفوف وزاد ما بين كل صف والإمام على ثلاثمائة ذراع كان كل صف رابطا للصف الذي بعده، فلو زال بعض الصفوف بحيث زاد ما بين من بعده والإمام على الثلثمائة، لم تبطل صلاتهم أخذا من هنا؛ لأن كل صف رابطة لمن بعده

(قوله فإن أمكنه إلخ) الأوجه ما نقله الإسنوي عن فتاوى البغوي أنه لا يضر رد الريح الباب مطلقا م ر. (قوله كما لو أحدث إمامه) صريح في انقطاع القدوة حينئذ، وينبغي وجوب نية المفارقة ولا يغني عنها ترك المتابعة كما تقدم في الهامش عن المجموع، فيما إذا تبين في الأثناء حدث الإمام، وقد يفرق بانعقاد القدوة ثم مع الحدث فيستصحب بعد التبين ويحتاج لقطعها، بخلافه هنا، فإن القدوة لم تنعقد معه، وقد طرأ قطعها فلا يحتاج لقطعها بالنية فليتأمل

(قوله وبأن الحائل إلخ) قد يقال: قد يكون في الأوليين حائل فليتأمل. (قوله وإن وقف أحدهما أعلى من الآخر إلخ) قال في شرح الروض: والمراد<span class="matn-hr">