فلو قام في هذه إلى حد الراكعين جاز. صرح به الرافعي بر؛ لأنه قد تم ركوعه. قال في شرح الروض: ولا يلزم الانتقال إلى حد الراكعين صرح به في أصل الروضة ومفهومه أنه يجوز له ذلك وبه صرح الرافعي وقيده بما إذا انتقل منحنيا ومنعه فيما إذا انتقل منتصبا وعلى الأولى يحمل إطلاق الروضة الجواز وعلى الثاني يحمل إطلاق المجموع المنع اه.

(قوله: الراكعين جاز) صرح به الرافعي بر. (قوله: متوجها بمقدمه) عبارته في شرح الروض بوجهه ومقدم بدنه اه وعبر في مسألة الاستلقاء الآتية بقوله بأن يرفع وسادته ليتوجه بوجهه القبلة وقضيته الفرق بين المسألتين وأنه يشترط في الاضطجاع التوجه بمقدم بدنه وبوجهه جميعا وفي الاستلقاء التوجه بالوجه فقط مع أن القائم والقاعد لا يجب عليه التوجه بوجهه فليراجع. (قوله: ما أمكن) عبارة الإرشاد وأومأ راكعا بالسجود أخفض طاقته اه وبذلك مع قوله الآتي في تنفل الراكب ولا يلزمه أن يبلغ غاية وسعه في الانحناء يعلم الفرق بين المسألتين. (قوله: بالأجفان) لو فعل بجفن عين واحدة فالظاهر الكفاية بر.