يلزمه التعلم أما العارف بها ولكن خفيت عليه لغيم ونحوه فلا يجوز له التقليد، بل يصلي ويقضي فليتنبه لذلك فإنه قد يلتبس كذا بخط شيخنا البرلسي وأقول: أما قوله فلا يلزمه التعلم فلا إشكال في صحته؛ لأنه فائدة عدم التعيين ويؤخذ من ذلك أن قول المصنف للعجز عن تعلم محل التقييد به إذا تعين عليه وحينئذ فكان يمكن أن يجعل قوله قد فرضا صفة لتعلم إشارة إلى أنه إنما يعتبر العجز إذا تعين التعلم فإن لم يتعين لم يعتبر، بل له التقليد وإن قدر على التعلم وأن قول الشارح الآتي ولا يقلد الأخيران إلخ محله في الأول منها إن تعين عليه علم التعلم بأن أراد سفرا يقل فيه العارفون، وإلا فله التقليد، وأما قوله: أما العارف إلخ فهو صريح قول الشارح الآتي: والعالم بها ولكن خفيت عليه إلخ فليتأمل

سم (قوله صلى بالتقليد إلخ) واعلم أن الحاصل كما يستفاد من الروضة وغيرها أن العالم بالفعل بأدلة القبلة يمتنع عليه التقليد وإن كان التعلم فرض كفاية وغير العالم بالفعل إن كان التعلم فرض كفاية في حقه جاز له التقليد بلا قضاء وإن كان فرض عين في حقه وجب عليه التعلم وامتنع التقليد فإن قلد لزمه القضاء وحينئذ فقول الشارح الآتي ولا يقلد الأخيران محله في أولهما حيث كان التعلم في حقه فرض عين وإلا فله التقليد ومن ثم قال في الروض وشرحه: فلو قدر على التعلم لها وقلنا: إنه فرض عين لم يجز له التقليد فإن قلد قضى