لتقصيره وإن قلنا: إنه فرض كفاية جاز له التقليد كالأعمى اه (قوله، وهو) أي السوي (قوله: والقادر على تعلمها إلخ) قيد هذين في العباب بضيق الوقت فقال: فإن تحير لم يقلد مجتهدا، ولو أعرف منه كالقادر على التعلم بل إن ضاق الوقت صلى كيف شاء وأعاد. اه وقال في الأعمى ونحوه فأبصر ويعتمد الأعمى والبصير في ظلمة المحراب بالمس وإن لم يره قبل العمى فإن اشتبه عليه فطنان قلد بصيرا فإن فقده صبر فإن خاف فوت الصلاة صلاها كيف شاء وأعاد إذا قدر. اه. وقياس اعتبار الضيق في القادر المتحير اعتباره في العاجز إذا لم يجد من يقلده (قوله: فيصلون على حسب حالهم) أي عند ضيق الوقت لا عند اتساعه أيضا، بل يجب الصبر ما دام الوقت متسعا كما قاله الإمام في الأخيرة، وأقره الشيخان واعترض المجموع والتنقيح عليه من حيث الخلاف لا الحكم خلافا لمن وهم فيه، وإنما جاز التيمم أول الوقت لتحقق عجزه ثم من غير نسبه لتقصير ألبتة بخلاف هذا ح ج ش ع

(قوله لقصد مقصد) أو ذي قصد (قوله في القرب) أي معه (قوله بمعنى أو) قال في المغني: إن كون الواو بمعنى أو لا يعرف