السامع (قوله ومن أحسن قولا إلخ) هذا يقتضي أن التفضيل في الأقوال فيخرج الإمامة فليتأمل. (قوله ورده في المهمات إلخ) أجيب عن هذا الرد بأن الجماعة الذين أذن لهم كانوا حاضرين معه على أن معنى أذن فيه أمر كما في رواية أخرى اه (قوله ولعله أراد إلخ) المتجه استحباب الجمع، ولو لقوم واحد م ر

(قوله الذي يخاف إلخ) قد يشعر هذا الكلام بحرمة رفع الصوت فوق ما يسمع صواحبها كما في الأذان (قوله إنما يقيمان لأنفسهما أو للنساء) ظاهره أن الخنثى لا يقيم للخناثى ووجهه ظاهر لاحتمال أنه أنثى وأنهم رجال (قوله: وهي فرادى) ينبغي فيما لو ثناها شافعي حصول سنة الإقامة لأن، غاية الأمر أن الزيادة فصل بين كلماتها بكلام يسير، وهو لا يمنع الإجزاء (قوله من الخمس) خرجت المنذورة (قوله وأجابه السامع) قال في العباب: ولو ثنى حنفي الإقامة أجيب مثنى اه ونقل ذلك الأذرعي عن ابن كج ثم أبدى احتمالا أنه لا يجيب في الزيادة؛ لأنه يراها خلاف السنة وقياسا على الاعتبار بعقيدة المأموم وكما لو زاد في الأذان تكبيرا أو غيره فإن الظاهر أنه لا يتابعه اه. وهو متجه جدا وإن أجاب بعضهم بأنها سنة في اعتقاد الآتي بها، وقد أدى بها سنة الإقامة فيندب إجابتها، وفرق بينها وبين اعتبار عقيدة المأموم بأن الإمامة لا بد فيها من رابطة، وهي متعذرة مع اعتقاد المأموم بطلان صلاة الإمام<span class="matn-hr">