وهذا لا يحتاج لرابطة وبينها وبين الزيادة في الأذان بأنه لا قائل بها يعتد به فلم يراع خلافه بخلاف تثنية كلام الإقامة اه فليتأمل.

(قوله فيحتمل أن يجزئه مطلقا) هذا الاحتمال ينبغي القطع به في المؤذن لنفسه أو لمشاة معه فليتأمل. (قوله وأن يقعد بينهما) عبارة العباب وأن يفصل بينهما قدر السنة والاجتماع وفي المغرب بركعتين أو سكتة أو جلسة خفيفة أو نحوهما اه (قوله: لضيق وقتها) أي الاختياري هذا ينبغي أن يكون المراد به ليصح تفريعه على القديم المفتى به بر

(قوله: بل يخرج ويقطع من بعده إلخ) قد يخالف هذا ما تقدم من أنه سن الفصل بين الأذان والإقامة بقدر اجتماع الناس وفعل الراتبة القبلية إلا أن يكون المراد، بل يخرج إذا مضى بعد أذان الأول ما يسع ذلك وإن لم يفرغ من بعده