قوله بعد أكثر الناس إلخ) كأن رأت بعد الولادة بخمسين نفاسا، ثم عشرة نقاء، ثم دماء بعد هذه العشرة المتممة لزمن أكثر النفاس.

(قوله بعد أكثر إلخ) بخلافه قبله. (قوله: ونفاس تقدم إلخ) فإن تقدم الحيض لم يشترط أن يكون بينه وبين النفاس خمسة عشر بل قد لا يكون بينهما شيء أخذا من قولهم لو رأت حامل عادتها كخمسة، ثم اتصلت الولادة بآخرها كان ما قبل الولادة حيضا وما بعدها نفاسا وقولهم إن الدم الخارج حال الطلق ومع الولد حيض إذا اتصل بدم سابق وإذا تقدم النفاس، ثم عاد الدم فإن عاد في الستين فإن عاد بعد الخمسة عشر كان العائد حيضا أو بعد ما دونها لم يكن حيضا وإن عاد بعد الستين كان حيضا وإن عاد بعد ما دونها.

(قوله: وكان بينهما خمسة عشر) بخلاف ما إذا كان بينهما أقل من خمسة عشر وكان ذلك في الستين. (قوله: فإن قلت: التعريف) أي: الضمني في هذا الكلام. (قوله: عرف الحيض بالحيض) أي المذكور بقوله لم يسبقه حيض. (قوله: قلت: يدفع الأول إلخ) أقول هذا الدفع مدفوع بأن معرفة الماصدق متوقفة على معرفة المفهوم فالدور بحاله كذا بخط شيخنا الشهاب البرلسي بهامش نسخته ويجاب بمنع ما قاله، بل معرفة الماصدق أي: الفرد ممكنة بالتوقيف وبغير هذا التعريف فإنه إن كان حدا أمكنت بطريق الرسم أو رسما أمكنت بطريق الحد أو رسما آخر فتأمله سم. (قوله يدفع الأول إلخ) يدفع أيضا بأن المؤاخذات إنما ترد على التعريف الصريح دون الضمني كما هنا سم.

(قوله: كما أن العلف) المضر بالحيوان. (قوله: والخامس عشر طهر) كالنقاء الذي قبل الدم الأول. (قوله والخامس عشر) أي: مع تكميله مما بعدها ليوجد أقل الطهر بعد الحيض الذي هو أول يوم وليلة إلى آخر الثالث عشر.<span class ="matn-hr">