قوله: بمعنى أو) أي بقرينة المعنى.

(قوله:؛ لأنها بدلها في الجملة) يحتمل أنه أشار بقوله في الجملة إلى أنها قد تكون بدلا عن الأقراء كما في عدة المتحيرة وقد لا تكون بدلا بل متأصلة كما في عدة من لم تحض كما يعلم ذلك مما قرره في باب العدد فراجعه. (قوله: إذا انقطع) هذا تصوير لا تقييد فالمتصل بالحيض المتقدم حيض إلى تمام خروج الولد وما بعده نفاس وإن لزم عدم الفصل بينهما م ر. (قوله: إذا انقطع) تصوير لا تقييد فالمتصل حيض وإن لم ينقطع وإن لزم عدم الفصل بين الحيض والنفاس م ر إذا انقطع دمها ومفهومه أنه إذا لم ينقطع بل استمر واتصل بالخارج عقب الولادة لا يكون حيضا ولعل وجهه أنه لا بد بين الحيض والنفاس من فاصل ولا فاصل ولا يمكن جعل الخارج عقب الولادة حيضا ولا إلغاؤه فليراجع، ثم رأيت في فتوى للشهاب ابن حجر بخطه ما نصه ما خرج غير متصل بدم محكوم بأنه حيض عند أول الطلق إلى تمام خروج الولد دم فساد وما اتصل بحيض يستمر حكم الحيض عليه إلى تمام خروج الولد فحينئذ يكون نفاسا. اه. فليتأمل ثم رأيت التصريح في كلامهم بأن المتصل بحيض سابق على الطلق حيض ولا يشترط الفصل هنا بين الحيض والنفاس.

(قوله قبل طرو الدم) لو طرأ ليلا بعد النية فهل يؤثر في النية حتى يقضي الصوم أو لا كما هو ظاهر العبارة فيه نظر فليراجع. (قوله فيشترط فيه إلخ) بيان لما شرطه الحاوي كغيره المذكور بقوله بما شرط.

(قوله وبلوغ الضعيف إلخ) قال في شرح الروض: وإنما يفتقر إلى القيد الثالث إذا استمر الدم قاله المتولي للاحتراز عما لو رأت عشرة سوادا ثم عشرة حمرة أو نحوهما