قوله: قبل الفراغ من البدل) انظر مفهومه بالنسبة للتيمم مع أن وجدان الماء بعد الفراغ من البدل وهو التيمم وقبل الشروع في الصلاة يبطل التيمم فلا بد من رعاية شيء آخر. (قوله: قبل الفراغ من البدل) هو منتقض بالقدرة على الرقبة في أثناء الصوم بر. (قوله تغليبا لحكم الإقامة) قضية هذا التعليل أن رؤية الماء مؤثرة ولو بعد الوصول فلا يصح التفصيل بر وقد يلاحظ مع التغليب المذكور أمر آخر فيصح التفصيل وكلامه كالصريح في عدم تصوير الأولى بالقاصر وفي أن الإقامة فيها لا فرق بين كونها بمحل يغلب فيه وجود الماء أو لا فيستفاد من قوله ثم أقام أنه لو أقام بمحل يغلب فيه الوجود، ثم رأى الماء لا يبطل تيممه ولا يجب قضاء صلاته ويستفاد من هذا أن العبرة في عدم وجوب القضاء بكون ابتداء الصلاة بمحل يغلب فيه عدم الماء وإن انتهت بمحل يغلب فيه الوجود هذا ولكنه في الروض صور الأولى أيضا بالقاصر.

وقال في شرحه إنه يندفع بهذا التصوير ما قيل إن ما ذكر فيها غير صحيح لما سيأتي آخر الباب أن المتيمم إن تيمم بمحل يغلب فيه وجود الماء لزمه القضاء وإن لم ينو الإقامة أو بمحل يغلب فيه عدمه فلا وإن نواها فلا تأثير لنيتها اه وعلى ما هنا فيجاب باختيار الشق الثاني ومنع قوله: فلا تأثير لنيتها بل نيتها بعد الرؤية بمنزلة افتتاح الصلاة حينئذ تغليبها لها أعني للإقامة لكن قد يقال قضية التغليب أنه لا فرق بين تقدم الرؤية على الإقامة وتأخرها عنها بل إن شملت العبارة الرؤية بمحل يغلب فيه الوجود كانت غلبة الوجود كافية في التأثير وإن لم توجد نية إقامة فليحرر. (قوله: أو قارنتها) المعتمد البطلان في المقارنة م ر.

(قوله: لا تبطل تيممه وبه صرح في البحر والتحقيق وغيرهما إلخ) اقتضى صريح هذا أن الشخص إذا كان مسافرا، ثم وصلت سفينته إلى وطنه في أثناء الصلاة، ثم رأى الماء لا تبطل صلاته وأنت خبير بأن الوصول إلى الوطن قبل فراغ الصلاة يوجب قضاء فرضها تغليبا لحكم الإقامة وقد سلف في المتن أن ما يجب قضاء فرضه يبطل برؤية الماء فالصواب أن تشرح مسألة المتن الأولى بما في<span class ="matn-hr">