أخذه لكن يجوز (قوله: ويحرم توسد إلخ) قال في شرح الروض وينبغي جواز توسده بل وجوبه به إذا خيف عليه من تلف أو تنجس أو كافر. اه.

(قوله: إن قصد بها الحائض) ولو مع غيرها (قوله؛ لأنه لا يكون قرآنا إلخ) يحتمل وهو ظاهر المعنى أن المراد أنه لا يعطى حكم القرآن إلا بالقصد لا أن حقيقة القرآن تنتفي عند عدم القصد فإن ذلك مما لا وجه له

(قوله: كما حكاه عنهم الزركشي) قال الجوجري: هو ضعيف يظهر لك ضعفه بأدنى تأمل بر (قوله ولا بأس به) يظهر لك ضعفه بأدنى تأمل بر (قوله: ينبغي إجراء هذا) أي: التفصيل الذي قاله الشيخ أبو علي ومن معه (قوله: للعبادة) أي: الصلاة وقراءة القرآن (قوله: بحيث لا تسمع نفسها) كذا في الخادم واستشهد له بقول الرافعي لو حلف لا يكلم زيدا فكلمه بحيث لا يسمع نفسه لم يحنث قال الجوجري: وفيه نظر لاختلاف مدرك المسألتين والفرق بينهما واضح

اه وهو نظر صحيح ولكن المعتمد الأول بر (قوله: في المسجد) ولو مشاعا كما صرح به ابن الصلاح بر