والمراد بعهد الله إذا نوى به اليمين استحقاقه لإيجاب ما أوجبه علينا وتعبدنا به وإذا نوى به غيرها من العبادات اه. (قوله: فهي كنايات) قال في الروض: فإن نوى اليمين بالكل انعقدت واحدة والجمع تأكيد قال في شرحه: فلا يتعلق بالحنث فيها إلا كفارة واحدة ولو نوى بكل لفظ يمينا كان يمين ولم يلزمه إلا كفارة واحدة كما لو حلف على الفعل الواحد مرارا ونوى بكل مرة يمينا صرح به الأصل اه وقوله كما لو حلف على الفعل الواحد العلة في الحلف على المستقبل لا على الماضي أيضا أخذا مما في الحاشية الأخرى عن البلقيني. (قوله: وعمر الله) هو من العمر لكنه في القسم لم يجئ إلا بالفتح بر

(قوله: بهذين الاسمين) يفيد أنهما بمعنى واحد وإنما اختلف الاسم وتعدد فأو في المتن للتنويع في الاسم ويمكن أن يقال للتخيير فيه بمعنى أنك بالخيار في التسمية بواحد منهما

(قوله: لم يحنث) مثله قول الماوردي لو حمله مع رأس الشهر وكان بعيد الدار حتى مضت الليلة أو أكثرها وهو متوجه إليه لم يحنث؛ لأنه الإمكان بر. (قوله: إلى زمن) قال شيخنا الشهاب ومثله بعد زمن ونحوه؛ لأن العلة كونه حلفا لا تعليقا ويجوز أن يكون مراده الفرق بين