قوله: أو تكفيره المالي) لم يقيده بالواجب كأنه لأنه لا يكون إلا واجبا كما سيأتي في الكفارة مع بحث لنا فيه سم.

(قوله: أداه عند الأجنبي) قال في الإسعاد من مال نفسه (قوله: لاجتماع إلخ) هذا هو التعليل الصحيح دون التعليل بسهولة التكفير بغير إعتاق الذي بنى عليه الشيخان ما وقع لهما في محل آخر مما يخالف ما هنا.

(قوله: أجنبي) وكذا يؤدي عنه زكاة الفطر، والمال بر (قوله: وخرج به الوارث فيؤدي) قال الجوجري من ماله أو مال الميت وقوله عند الإعتاق ويكون الولاء للميت (قوله: تبعا له) أي الطواف (قوله: يجوز صوم الولي) ، والأجنبي بإذن الولي (قوله: عن الميت) قال في الروض وفي الصوم عن مريض مأيوس من برئه وجهان قال في شرحه قال في الأصل تشبيها بالحج وقضيته الجواز اه.، والمعتمد عدم الجواز م ر (قوله: فهو دعاء بحصول الأجر له) هذا يدل على أن المراد بجعل أجره الحاصل بقراءته للميت الدعاء بذلك فيفارق الثالث الثاني بأن المدعو به في الثاني ليس خصوص جعل الأجر فليتأمل