قوله لأنه قد صدق به طلاق واحدة) أي: وهي الرابعة وقوله وطلاق ثنتين وهما الثالثة والرابعة (قوله عتق ثلاثة عشر) العشرة السابقة في غير كلما، وثلاثة بتكرار الواحد الثانية والثالثة والرابعة (قوله فاثنتا عشرة) العشرة السابقة في غير كلما، واثنان بتكرار الاثنين بالثالثة والرابعة (قوله والرجوع في التعيين إليه) قال الزركشي أطلقوا ذلك ويجب أن يعين ما يعتق بالواحدة وبالثنتين وبالثلاث وبالأربع، فإن فائدة ذلك تظهر في الأكساب إذا طلق مرتبا لا سيما مع التباعد إلخ. اه. شرح روض.

(قوله سبعة وثمانون) وذلك عشرة في كل من التعليق بالواحدة والتعليق بالثنتين والتعليق بالخمس والتعليق بالعشر فهذه أربعون، وتسعة في كل من التعليق بالثلاث والتعليق بالتسع، فهذه ثمانية عشر، وثمانية في كل من التعليق بالأربع والتعليق بالثمان فهذه ستة عشر، وسبعة في التعليق بالسبع وستة في التعليق بالست فالجملة سبعة وثمانون، وقوله فخمسة وخمسون وذلك؛ لأنه يعتق عشرة بصلاة الأربع نظير عتق عشرة بطلاق الأربع كما تقدم، وعشرة بصلاة العشر وتسعة بصلاة التسع وثمانية بصلاة الثمان وسبعة بصلاة السبع وستة بصلاة الست وخمسة بصلاة الخمس، وكتب أيضا: وذلك لأنه بدون كلما يعتق خمسة وخمسون، ووجهه ظاهر ويزيد بواسطة كلما اثنان وثلاثون، تسعة باعتبار تكرار الواحد وثمانية في تكرار الاثنين في الأربع والست والثمان والعشر، وستة في تكرار الثلاث في الست والتسع، وأربع في تكرارها في الثمان، وخمس في تكرارها في العشر بر

. (قوله وإن اختلف التوجيه مثلا) في صورة التعاقب تطلق الأولى ثلاثا في الصورتين، لكن في الصورة الأولى لولادة الثلاث بعدها، وفي الثانية لولادتها وولادة ثنتين من الثلاث بعدها. (قوله حالة التعليق) خرج ما لو حدثت الصحبة بعده كأن أبان بعده إحدى الأربع وتزوج أخرى.

(تنبيه) في الروض فإن كان أي التعليق بصيغة كلما ولدتما أي: فأنتما طالقان فولدت إحداهما أي ثلاثة من الأولاد في بطن واحد، ولو متعاقبين ثم الأخرى كذلك أي ثلاثا، ولو متعاقبين طلقت الأولى ثلاثا بولادة الثانية أي: بولادتها الثلاثة، والثانية كذلك أي وطلقت الثانية ثلاثا بولادتها الثلاثة، إلا إن انفرد الأخير أي: بالولادة فتنقضي به العدة وتطلق طلقتين أي: فقط بولادة الأولين اه. قال في شرحه: وإلا إن ولدت الأخيرين معا فتنقضي بهما العدة وتطلق طلقة فقط، فوقوع الثلاث