قوله كأن منعا من الركوب) أي: لأن الركوب فعل اختياري بر. (قوله المستكمل) الظاهر: أنه اسم فاعل بمعنى الكامل أو المستكمل زمانه.

(قوله وقوعه) ضبب بينه وبين شاء ذا. (قوله وموته قبل علم) انظر لو قدم به ميتا. (قوله وقع قبيل الموت) هذا مراد المتن، ولكن في استفادته منه عسر جدا بر. (قوله كالجنون) أي المتصل به الموت كما في الروض. (قوله للشك في وجود الصفة) قد يستشكل مع ذلك ما صرحوا به في باب الأيمان: أنه لو علق طلاقها على خروجها بغير إذنه فخرجت وادعى الإذن لها وادعت هي عدمه، أن القول قولها، فقد حكما هناك بالطلاق مع الشك في وجود الصفة، إلا أن يفرق بأنهما اتفقا ثم على وجود الصفة في الجملة، وإنما وقع الاختلاف في شرطها بخلافه هنا.

(قوله في المشيئة) في والله لأدخلن إلا أن يشاء زيد، وشك في مشيئته. (قوله ولا فرق بين البابين) فرق ابن المقري بأن هناك تحقق موجب الحنث، وهو الحلف وشك في مسقطه، والأصل عدمه وهنا يترتب على الحنث حل العصمة، والأصل بقاؤها، وبه يترجح جانب عدم الحنث، ورده الجوجري وصاحب الإسعاد بما حاصله: أن الحنث هناك يؤدي أيضا إلى رفع براءة الذمة بالشك وأجيب: بأن النكاح جعلي والبراءة شرعية، والجعلي أقوى من الشرعي كما صرحوا به في الرهن، وهذا الجواب في شرح الروض.

(قوله إن حضتما) قال في الروض ولو قال: إن حضتما حيضة أو ولدتما ولدا فأنتما طالقان، لغا لفظ الحيضة أو الولد قال في شرحه: فإذا طعنتا في الحيض أو ولدتا طلقتا، ثم قال في الروض: فإن قال: ولدا واحدا فتعليق بمحال اه. قال في العباب: ويتجه مثله في حيضة واحدة ولم أره اه. ولقائل أن ينظر في قول الروض: لغا لفظ الحيضة أو الولد بأنه أريد بهما حيضة واحدة وولد واحد، فينبغي أنه تعليق بمحال، وإن أريد الجنس أو أطلق فهو