هذا يدل على حمل ما صدر على الحلف دون مجرد التعليق. (قوله فأنت طالق) قال في شرح الروض: ثلاثا ثم بين أن تقييده بالبائن هو حاصل كلام الأصحاب. (قوله لم تطلق) أي: إن كان المعلق بائنا، وإلا طلقت قبيل الخلع أخذا من مسألة الفسخ السابق على ما فيها مما علم من الهامش. (قوله بأن قال: إذا لم أطلقك فأنت طالق) قال في الروض، وإن قال: أردت بإذا معنى إن قبل ظاهرا اه. وعلله في شرحه بأن كلا منهما قد يقام مقام الآخر، ثم قال في الروض: وإن أراد بإن معنى إذا قبل؛ لأنه أغلط، وإن أراد بغيرها أي: بغير إن وقتا معينا دين اه.

(قوله وليس الكلام فيه) قد يقال: بل الكلام فيه أيضا لصدقه باللحظة، فإنها أزمان. اه. م ر.

(قوله وطالق إن كلمت، إن دخلت إلخ) كلام الروض وشرحه كالصريح في أن تأخير الجزاء عن الشرطين وتقديمه عليهما سواء في الحكم، فيشترط فيهما فعل الأخير أولا. (قوله إن أولا بعد أخير فعلت) فلو فعلت الأول أولا ثم الثاني<span class="matn-hr">