قوله: أو قد أبى) لعل العطف على " أو علقت ". (قوله: عند العرس) أخرج التعيب عنده قبل قبضها. (قوله: بلا أرش) ؛ لأن صورة المسألة أنه تعيب أي: في يدها قبل الفرقة. (قوله:، كما لو تعيب البيع بيد البائع) لم كان الصداق نظير المبيع؟ ويتراءى: أنه نظير الثمن. (قوله: إن كلامه السابق) وهو قوله: أو كالصنعة المعادة. (قوله: بعينها) قد يشكل دعوى العينية مع قوله هناك إذ الموجود بعد إعادتها مثلها لا عينها إلا أن يراد بالعينية ما يشمل المثلية وقوله: فتلك زيادة محضة، قد يقال: كيف تكون زيادة محضة مع أنها كانت قبل؟ وإن لوحظ قوله: هناك مثلها لا عينها فلتكن من باب الزيادة والنقص؛ لأن زوال الأولى نقص وحدوث مثلها زيادة فليتأمل سم. (قوله: فلما مر) أي: من توقع الولادة. (قوله: وعطف على أبت) الأحسن أن يقول: على علقت بر. (قوله: لا إن تبريا) جعل الجوجري منه ما لو قال لها قبل الدخول: إن أبرأتني من صداقك فأنت طالق فأبرأته ونقل عن إبراهيم الحضرمي أنها تبين ويرجع عليها بنصف مهر المثل ولم يرتض ذلك واعتمد الأول بحثا، وفيه نظر بر. (فرع)

قال في الروض: وإن أبرأته من النصف ثم طلق قبل الدخول فهل يسقط عنه نصف الباقي أم يلزمه لها الباقي أي: فيكون ما أبرأته منه محسوبا عن حقه كأنها عجلته وجهان قال في شرحه أوجهها الثاني أخذا مما رجحوه في هبة نصف العين