قوله: وحيث لا يعلم سبق يبطل) قال في الروض: والبطلان هنا فيما إذا علم السبق أي: دون السابق وعند جهل السبق أي: والمعية ظاهر لا باطن ما لم يفسخه الحاكم اه وكتب أيضا محله في الأخيرة إذا لم ترج معرفته، وإلا ففي الذخائر يجب التوقف قاله في شرح المنهج. (قوله: وتقدم في نظيره من الجمعة إلخ) وقياسه هنا التوقف على البيان، وهو وجه عندنا بر. (قوله: وهو محمول على ما إذا لم يرضوا لكل منهما) أي: فإن رضوا أي: الزوجة والأولياء بكل منهما فكما لو كانا كفأين في تفصيله