البطلان؟ إلا أن يفرض هذا في الجاهلية بحاله لكن لا خصوصية حينئذ للمزوجة بالإجبار، إذ غيرها قد تجهل (قوله: فلا يثبت مهرها) فثبوت المهر يؤدي إلى عدم ثبوته (قوله: لا يكافئ النفيسة) أي: صاحبها

(قوله: تفسير لما قبلها) يتأمل هذا مع قوله السابق جهة البنوة إلخ، إذ هذه المذكورات أعم من تلك الجهات فكيف يكون تفسيرا للنسبة المنحصرة في تلك الجهات؟ (قوله: فحصل في كونهم) أي: غير قريش من العرب<span class="matn- hr">