فيما عدا الموجود إلا برضا المسلم إليه بر. (قوله ليسلم من إيهام إلخ) قد يقال: مع تقديمه ما ذكر لم يسلم من الإيهام؛ لأن القيد المتوسط يرجع لما بعده أيضا سم

(قوله وبقل) قال في العباب: وفيما أي ويبطل السلم فيما قصد منه ورقه ولبه كالفجل والخس، بخلاف ما قصد لبه فقط كالجزر والسلجم مقطوع الورق اه. وفي القوت أطلقا جواز السلم في البقول وزنا كما سبق، وجعلها الماوردي ثلاثة أقسام. قسم: يقصد منه شيئان كالخس والفجل يقصد لبه وورقه، فالسلم فيه باطل لاختلافه وقسم: كله يقصد فيجوز وزنا وقسم: يتصل به ما ليس بمقصود كالجزر والسلجم، وهو اللفت فلا يجوز إلا بعد قطع ورقه اه. فليحرر الفرق بين القسم الثاني والأول، ولعله إن تعدد المقصود يوجب اختلافه وعدم انضباطه وقضية ذلك: جواز السلم في اللب وحده أو الورق وحده

(قوله لأن فتات المسك إلخ) قال في شرح الروض: واستثنى الجرجاني وغيره النقدين أيضا فلا يسلم فيهما إلا وزنا. (قوله ويصح فيه كيلا) قال في شرح الروض: وظاهر أنه إنما يقبل الجوز واللوز في قشرهما الأسفل فقط، بل قالوا: لا يجوز السلم فيهما إلا في القشر الأسفل اه.