ولو نجس الماء القليل فينبغي أن يكون كتنجيس الزيت، فيغرم بدله، والمالك أحق به فلو طهره بالمكاثرة فينبغي أن يعطي المالك قدر حقه، وهل يلزم المالك قبوله أو لا؟ ؛ لأن النفس قد تعافه، وإن صار طاهرا فيه نظر، وينبغي أن للغاصب أن يعطيه من غير المخلوط كما قالوا فيما لو خلط المغصوب المثلي بمثله، وتعذر تمييزه

(قوله: ورطوبة لا قيمة لها إلخ) وفارق نظيره في الفلس حيث يضمن مثل الذاهب للبائع كالزيت بأن ما زاد بالإغلاء ثم للمشتري فيه حصة، فلو لم يضمن المشتري ذلك لأجحفنا بالبائع والزائد بالإغلاء هنا للمالك فانجبر به الذاهب شرح الروض (قوله: والرطب إذا تتمر) لا يبعد أن البطيخ كالرطب ونحوه حتى إذا نقصت عينه بنحو نقص مائه دون قيمته لا ضمان (قوله: صار جبنا ونقص) قال ابن الرفعة: وفيه نظر؛ لأن الجبن لا يمكن كيله حتى تعرف نسبة نقصه من عين اللبن اه نعم تعرف النسبة بوزنهما شرح روض (قوله: ونقص) كذلك قال في شرح الروض: ويؤخذ من التعليل بأن الذاهب مما ذكر مائية لا قيمة لها أنه لو نقص منه عينه، وقيمته ضمن القيمة، ويحتمل أنه يضمن مثل الذاهب كالدهن اه وهذا الثاني أوجه م ر

(قوله: لأن السمن ليس إلخ) قضية هذه العلة أن السمن المعتدل كالمفرط فيما ذكر، فلعل التقييد بالمفرط لأن عدم نقص القيمة بزوال السمن إنما يكون غالبا في المفرط فليتأمل (قوله: ليس له بدل مقدر) قال في شرح الروض: فلو انعكس الحال بأن كانت معتدلة فسمنت في يد الغاصب سمنا مفرطا، ونقصت قيمتها فإنه يردها، ولا شيء عليه؛ لأنها لم تنقص حقيقة ولا عرفا كذا نقله في الكفاية عن الطبري، قال الإسنوي وفيه نظر اه والوجه ضمان النقص وفاقا للإسنوي

(قوله: كما قبل التأليف) فلو لم تكن مؤلفة بل قطعة واحدة كالصنم المتخذ من حجر واحد، فيحتمل أن المعتبر زوال صورة المحرم (قوله: وهي المتخذة بقصد الخلية إلخ) قصد الخلية كعدم القصد يصيرها محترمة، وإن طرأ بعد عصرها بقصد الخمرية، والعكس بالعكس فلو عصرها بقصد الخلية، ثم قصد إمساكها للخمرية صارت غير محترمة، ولو شك في احترامها وعدمه، فالأصل الاحترام فيمتنع التعرض لها

(قوله: نعم إن لم يتمكن إلخ) ولو اختلفا في التمكن المذكور صدق المتلف على الأوجه م ر (قوله: وإن كان غيرها كذلك) وهو غير المحترمة لمسلم (قوله: أي: خمر الذمي) وإن عصرها بقصد الخمرية، فإن أسلم واستمر على ذلك القصد صارت غير محترمة، وإن قصد الخلية صارت محترمة بعد الإسلام؛ لأن القصد الطارئ يعتبر (قوله: وهو محمول إلخ) انظر كيف تكون غير محترمة وهي في يد الصحابي؟ - رضي الله عنه - بر