وفيه تغليظ على نفسه فليتأمل، ثم رأيت الشارح فيما يأتي ذكر ما تقدم عن الروض وشرحه إن حصل بجمعه استغراق خرج الجمع الذي لا يحصل به استغراق نحو له علي عشرة إلا خمسة وثلاثة أو عشرة إلا درهما ودرهما ودرهما وهكذا إلى تسعة فيجوز جمع المفرق واللازم له في المثال الأول درهمان وفي الثاني درهم لكن قد يرد على هذا التقييد المثالان إلا ولأن فإن عبارته مصرحة بأن لا يجمع فيهما مع أنه لا يحصل بالجمع فيهما استغراق، ثم رأيته في شرح الروض عبر بقوله: إن حصل بجمعه استغراق أو عدمه. اه.

ويخرج به أيضا نحو ما ذكرناه من المثالين؛ لأن الجمع فيهما لا يحصل به استغراق ولا عدمه إذ بدون الجمع لا استغراق أيضا فلم يكن الجمع دافعا للاستغراق وهو المراد بقوله: أو عدمه فيما يظهر فليتأمل. (قوله: ثلاثة دراهم) أقول قضية ما قرروه من رجوع الاستثناء لجميع المتعاطفات لزوم درهمين فقط في المسألة الثانية لصحة الاستثناء بالنسبة للمعطوف عليه لعدم الاستغراق فيه فليتأمل، ثم رأيت قوله: الآتي واستشكل. . إلخ فإن كان راجعا لهذا أيضا فوجه استشكاله ما ذكرناه سم. (قوله: واستشكال ذلك إلخ) أقول إن كان الاستشكال لهذا المثال الأخير أو أعم فجوابه بالنسبة لهذا المثال ونحوه أن معنى رجوعه للجميع رجوعه لكل لا المجموع وهو مستغرق بالنسبة لكل فيكون لاغيا سم. (قوله لزمه خمسة وألغى ما حصل به الاستغراق) من هنا يعلم أن الاستغراق لاغ وإن اقتضى اعتباره تغليظا وإلزاما فتأمله سم

(قوله: ولو قال ليس له علي شيء إلا عشرة. . إلخ) وقوله: ليس لك علي شيء ولكن لك علي ألف درهم ولم يحسب ما بعد لكن لمناقضته قبلها وقد يستشكل بأن المعنى ليس لك علي شيء إلا ألف درهم ويجاب بأن التناقض في تلك أظهر حجر في مبحث الصيغة وقد يقال هلا وجب ما بعد لكن وغاية الأمر أنه إقرار بعد إنكار. (قوله: ولو قال ليس له علي شيء إلا عشرة. . إلخ) قد يقال لو قال:<span class="matn-hr">