قوله: وكونهم أمامها إلخ) قال في الروض: وتشييع الجنازة سنة للرجال مكروه للنساء. اه. فلو خالفن وشيعنها فهل المطلوب حينئذ مشيهن أمامها أو خلفها؟ فيه نظر والظاهر أنه على الأول يتأخرن عن الرجال، ثم رأيت الشارح ذكر كراهة تشييع النساء. (قوله: لخبر مسلم من تبع إلخ) هذا الحديث الشريف يقتضي أن مجرد الصلاة من غير تبعية لها لا يحصل القيراط، اللهم إلا أن يقال: ذكر التبعية لموافقة الغالب فلا مفهوم لها، كذا بخط شيخنا، وعبارة الروض وشرحه يحصل من الأجر بالصلاة عليه المسبوقة بالحضور معه قيراط. اه.

(قوله: وأمرهم بالقعود) قال في شرح الروض وفي رواية للبيهقي: «إن عليا رأى ناسا قياما ينتظرون الجنازة أن توضع فأشار إليهم بدرة معه أو سوط أن اجلسوا، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد جلس بعد ما كان يقوم» قال الأذرعي: وفيما اختاره نظر؛ لأن الذي فهمه علي - رضي الله عنه - الترك مطلقا وهو الظاهر ولهذا أمر بالقعود من رآه قائما واحتج بالحديث. اه. (قوله: قريبه الكافر) قال الأذرعي: ولا يبعد إلحاق الزوجة والمملوك بالقريب وهل يلحق به الجار كما في العبارة؟ فيه نظر. اه. وأما زيارة قبره أي: القريب ففي المجموع الصواب جوازه وبه قطع الأكثرون لخبر مسلم إلى آخر شرح الروض وقضية إطلاق العباب جواز الزيارة لغير القريب أيضا. (قوله: ثم على المسلم) ولو بالظن بأن شهد عدل بإسلامه وإن لم يثبت إسلامه بذلك قال في العباب: ومن شك في إسلام أبيه أو ظن حرم الدعاء له بالمغفرة. والأولى اللهم اغفر لآبائي المؤمنين فيدخل