قوله: ليؤتم به) ، فلو ترك إمامه التكبيرات لم يأت، بها كما علم من ذلك، وصرح به الجيلي شرح الروض (قوله: ويؤخذ من العلة الفرق إلخ.) كان الفرق المذكور أنه يسن هنا الاقتصار في الثانية على خمس، ففي الزيادة ترك هذه السنة، بخلافه هناك لأنا نقول يسن الاقتصار في الثانية على المنافقين بل نقول لا يسن زيادة عليها، وفرق بينهما، فليس في زيادة الجمعة فيما ذكر ترك سنة، فليتأمل. (قوله: قلت تقدم جوابه هناك) أقول، وأيضا، فالتطويل حاصل، ولا بد، وإن اقتصر على المنافقين حيث اقتصر في الأولى على الفاتحة

(قوله: ويتأهب القوم لاستماعه إلخ.) قال الخوارزمي يجلس، بقدر الأذان أي: في الجمعة شرح الروض (قوله: ولو خطب واحدة إلخ.) عبارة العباب ولو خطب واحدة لم يكف، أو لم يخطب أساء، أو خطب قبل الصلاة لم يعتد به. اه.

(قوله: ويندب إفرادها) أي: الإتيان بها، واحدة واحدة، وموالاتها، فلا يطيل الفصل بينها (قوله: ولا يشتغل بالتحية) إذ لا تحية (قوله:؛ لأن الخطبة إلخ.) قال في شرح الروض:، ويؤخذ من التعليل أنه لو، وجده يخطب قبيل الزوال على خلاف العادة، وخشي فوت الصلاة قدمها على الاستماع، وهو ظاهر. اه. (قوله: فإن صلى التحية إلخ.) مقابل قوله:، والأولى إلخ.<span class="matn- hr">