قوله: ماله الغائب) ظاهره، ولو دون مرحلتين. (قوله: الغائب) ولو وجد من يقرضه فيما يظهر كالتيمم حجر. (قوله: لأن في بدل الدم تأقيتا بكونه في الحج) هذا قد يدل على أن دماء الحج التي لا تأقيت فيها كالكفارة يعتبر فيها الدم مطلقا فليراجع.

(قوله: بأكثر من ثمن مثله) ولا به إن احتاج إليه لمؤن سفره الجائز فيما يظهر.

(قوله: صام به السبعة) فلو رجع بعد صوم بعض السبعة فيه عن التوطن فيه فهل له إتمام السبعة، ولو في حال السير منه إلى غيره؛ لأن السبعة كالشيء الواحد فلا يؤثر ما طرأ بعد الشروع فيها كما لو وجد الهدي بعد الشروع في الصوم، أو ليس له ذلك وعليه تأخير الباقي إلى أن يتوطن غيره ويجري ذلك فيمن شرع في السبعة بعد رجوعه لوطنه الأصلي، ثم قبل تمام السبعة اختار ترك التوطن فيه في ذلك نظر ولا يبعد الأول، ولو مات قبل صوم العشرة وأراد قريبه أن يصوم عنه وجب عليه التفريق فلو كان الميت مكيا، وكان قريبه بمصر وأراد الصوم عنه فالذي ينبغي أن اللازم له التفريق بما كان يلزم الميت التفريق به فلا يلزمه التفريق بقدر مدة السفر إلى مصر ولو كان الميت مصريا مثلا، لكن قصد التوطن بمكة، ثم مات قبل الصوم وأراد قريبه بمصر الصوم عنه فهل يلزمه التفريق بما كان يلزم الميت لو صام بمكة فقط؛ لأنه المعتبر في حقه، أو بقدر المسافة إلى مصر أيضا فيه نظر، والمتجه الأول؛ لأنه خليفته فيما يلزمه فليتأمل .

(قوله لو فاته الثلاثة في الحج إلخ) بحث في الخادم وجوب قضاء الثلاثة فورا، إذا فاتت بغير عذر بخلاف السبعة بر (تنبيه)

لو ترك الثلاثة في الحج لعارض وغيره ساغ فعلها في حال الرجوع، ثم إذا وصل قال الجوجري: أخر السبعة بذلك المقدار. اه. فانظر ما مراده بذلك المقدار، وكأنه أراد قدر مسافة السير إلى حين الشروع في صوم الثلاثة أي مع أربعة أيضا كما أنه، إذا صامها في أول الرجوع مثلا لا تفريق<span class="matn- hr">