قوله: في الصلاة) متعلق بالأبعاض. (قوله: وقد قيل بالمعنيين) المتبادر أن المراد بالمعنيين التغليب وحمل المشترك على معنييه لكنه قدر الأول وهو التغليب بوجهين تغليب العود بمعنى الرجوع وتغليب العود بمعنى الصيرورة ففي الأول تغليب الأكثر وفي الثاني تغليب الأعظم وأما المعنى الثاني فهو ما ذكره بقوله وتجوز إلخ. (قوله: وغلب الواحد إلخ) قد يقال المفهوم من قول النحاة أن عاد يكون بمعنى صار كونها لكون الصيرورة لا تفيد الابتداء وعلى هذا فلا حاجة إلى التغليب فليتأمل -.