قوله: بعد رمل) انظر التقييد بالرمل ثم رأيت قوله الآتي ولو تركه إلخ. (قوله: وليقل في رمله) ظاهره في جميعه وسيأتي قوله بالنسبة للأشواط الأربعة الباقية وليقل فيها رب اغفر وارحم إلخ وظاهره أيضا أنه يقول ذلك في جميعها وحينئذ فقضية ذلك أن الأدعية التي فصلها الشارح عند قول المصنف والدعاء خاصة بما ليس فيه رمل ولما قال في المنهاج: وليقل فيه أي: في الرمل اللهم اجعله حجا مبرورا إلخ قال الشهاب في شرح قوله وليقل فيه ما نصه أي: في الرمل أي: في المحال التي لم يرد لها ذكر مخصوص على كلام فيه في الحاشية ثم قال ويقول في الأربعة الأخيرة في تلك المحال رب اغفر وارحم إلخ اه. ولما قال العباب وأن يقول في رمله بعد تكبيره محاذيا للحجر الأسود اللهم إلخ قال الشهاب في شرحه عقب قوله محاذيا للحجر إلخ ما نصه كما قال الإسنوي وغيره لكن ظاهر كلام الشيخين والمجموع أنه يندب في جميع رمله، وعبارته يستحب أن يدعو في رمله بما أحب من أمر الدين والدنيا والآخرة وآكده اللهم اجعله حجا مبرورا إلخ نص عليه واتفقوا عليه اه. وما ذكره من النص ظاهر فيما قاله اه فليحرر. (قوله: وقيس بالطواف إلخ) قد يقال إن كانوا فعلوا ذلك في السعي فلا حاجة إلى القياس وإن كانوا تركوه فيه دل على عدم إلحاقه بالطواف اللهم إلا أن يكون حالهم فيه لم يعلم ولا يخفى ما فيه فإن الظاهر أنهم لو فعلوا ذلك فيه لنقل كما نقل في الطواف.