قوله: وعلى كراهة التأذين جماعة) زاد العراقي في هذا الوقت بر

(قوله: ك ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: 1] قال في العباب:، وأن يقرأها فيه أي: الجلوس قال في شرحه: لم أر من تعرض لندبها بخصوصها فيه ويوجه، بأن السنة قراءة شيء من القرآن فيه كما يدل عليه رواية ابن حبان «كان - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في جلوسه من كتاب الله» ، وإذا ثبت أن السنة ذلك، فهي، أولى من غيرها لمزيد ثوابها، وفضائلها، وخصوصياتها. اه.

(قوله: ثم رأيت الأذرعي أجاب إلخ.) ذكر الشارح في شرح قول الروض، ويستحب قراءة ق في الخطبة الأولى ما يرد ما نقله هنا عن الأذرعي حيث قال: قال: يعني: الأذرعي، وفي استحباب المواظبة على قراءة ق شيء؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - إنما قرأها أحيانا لاقتضاء الحال ذلك، أو لعلمه، برضا الحاضرين، أو لعدم اشتغالهم، وأجاب الزركشي، بأن في مسلم أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يقرؤها في خطبة كل جمعة قال النووي فيه دليل على استحباب قراءة ق، أو بعضها في خطبة كل جمعة، وأما اشتراط رضا الحاضرين، فلا، وجه له كما لم يشترطوه في قراءة الجمعة، والمنافقين في الصلاة، وإن كانت السنة التخفيف. اه

(قوله: جعل اليمنى على اليسرى إلخ.) قضيته أنه لا يندب في هذه الحالة شغل اليمين، بالمنبر لكن في شرح الروض عقب مثل ما هنا ما نصه، فلو أمكنه أن يشغل اليمين بحرف المنبر، ويرسل الأخرى لم يبعد. اه.