كالوقوف والحلق اه. وهي تدل على أنه لو حلق بعد انتصاف ليلة النحر قبل الوقوف امتنع السعي وقد يقال فيه بعد تسليمه: إن الحلق لا يدخل وقته قبل الوقوف كما قال في العباب وأول وقت غيره أي: غير الذبح من الحلق وغيره لمن وقف من انتصاف ليلة النحر اه. ومثله في شرح الروض فدل قوله: لمن وقف على عدم دخول وقت الحلق قبل الوقوف.

. (قوله: عن أن يسمى تمتعا) أي: موجبا للدم هذا صادق بأن لا يسمى تمتعا مطلقا كما في أول المخرجات فإنه إفراد كما هو ظاهر أو يسمى تمتعا في الجملة أي: وإن لم يوجب الدم كما في باقي المخرجات فليتأمل سم. (قوله: بربح الميقات) فإنه لو كان قد أحرم بالحج أولا من ميقاته لاحتاج بعد فراغه من الحج إلى أن يخرج إلى أدنى الحل فيحرم بالعمرة وإذا تمتع استغنى عن ذلك؛ لأنه يحرم بالحج من مكة شرح الروض.