قوله: وقيل هما، بمعنى) ، وذلك المعنى ما فسر به بكر (قوله: أفضليته) أي على الركوب (قوله: في مجموع الأمرين) جمعا بين هذا الخبر، وخبر «أنه - صلى الله عليه وسلم - ركب في رجوعه من جنازة أبي الدحداح» رواه ابن حبان وغيره، وصححوه شرح الروض، وقد يقال: إنه لبيان الجواز (قوله: فالأولى الإسراع ) أي: إذا لم يتوقف الإدراك عليه، فلا ينافي ما قاله المحب فإن قلت: إذا لم يتوقف الإدراك، فلم طلب قلت للاحتياط

(قوله: والفضلات زالت) خبرية لفظا إنشائية معنى

(قوله: خبر البيهقي، بإسناد صحيح إلخ.) ، أورد في شرح الروض أيضا خبر الصحيحين عن أنس «بينما النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب يوم الجمعة قام أعرابي، فقال: يا رسول الله هلك المال، وجاع العيال، فادع الله لنا فرفع يديه، ودعا» ، والظاهر أنه لا يرد على الاستدلال به ما أورد على الاستدلال، بخبر البيهقي من احتمال أن المتكلم تكلم قبل أن يستقر في موضع، ولا حرمة حينئذ قطعا، وذلك؛ لأن قوله: في هذا الخبر بينما إلخ. مصرح، بأنه تكلم حال الخطبة، وقوله: قام الأعرابي ظاهر في أنه قام من موضعه الذي استقر فيه، وأما احتمال أنه معذور بجهله، فيدفعه أنه لو كان كذلك لعلمه لأن هذا وقت البيان، ولا سيما، والسكوت عن البيان يوهم الحاضرين الجواز، فليتأمل.

وقد أشار في شرح الروض إلى أن المراد، بالاستقرار في موضع اتخاذه، وإن لم يجلس، فإنه لما قال الروض: وللداخل أي: ويباح الكلام، بلا كراهة للداخل في أثناء الخطبة ما لم يجلس قال في شرحه: يعني: ما لم يتخذ له مكانا، ويستقر فيها، والتقييد، بالجلوس جرى على الغالب. اه. وحينئذ، فقد يقال: إن الظاهر أن الرجل في خبر البيهقي إنما سأل النبي بعد أن اتخذ له مكانا، وخلاف ذلك احتمال بعيد لا أثر له في الأمور الظنية سم (قوله: إن رجلا قال للنبي: إلخ) .

عبارة شرح الروض «إن رجلا دخل، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب يوم الجمعة فقال: متى الساعة» إلخ. ففيه تصريح بأن القول حال الخطبة<span class ="matn-hr">