إذن وارث كما يقضي دينه. اه. وقوله وقعا له بلا خلاف هذا واضح إذا كان عليه فلو كان عليه ما استؤجر له فقط فهل ينصرفان للأجير لأن الأجير تطوع، والتطوع لا يصح عن الميت بغير إذن، أو إيصاء، أو يقع المستأجر له عن الميت ويلغو الآخر النفل؛ لأنه يجوز في حق الميت ما لا يجوز في حق غيره ولا يقع الآخر للأجير لأن النسكين لا يفترقان فيه نظر

(قوله: لا يفترقان) قد يؤخذ منه أنه لو نوى أحدهما عن ميت، والآخر عن ميت آخر انصرفا جميعا له؛ لأنهما لا يفترقان وقوعهما لأحدهما ترجيح بلا مرجح (قوله معا للمستأجر) وكذا الحكم لو استأجر شخصان شخصا ليحج عن واحد ويعتمر عن الآخر فقرن قاصدا عن كل واحد ما استأجره عليه فإنه يقع للأجير بر وكذا لو أحرم بما استؤجر له عن المستأجر وعن نفسه فإنه يقع للأجير

(قوله مع الاستطاعة) متعلق بما مر من قوله ولوجوب الإنابة ما مر (قوله: وهي نوعان) أي: الاستطاعة مطلقا (قوله أي: وتجب الإنابة بما مر) مع وجدان أجرة، أو مع وجدان محتسب أي: على الفور إن حصل العضب بعد الوجوب لتقصيره وإلا فعلى التراخي كما سيأتي بعد ذلك فقوله الآتي آنفا فيجب سؤاله إذا توسم فيه الطاعة ينبغي أن معناه الوجوب حقيقة في القسم الأول وبمعنى الاستقرار في القسم الثاني فليتأمل سم (قوله: مشى بعضه) انظر لو استأجره

(قوله: في الفطرة، والكفارة)