قوله: والأولى وجه إلخ) اعتمده م ر.

(قوله: ويخالف السخلة إلخ) هذا المعنى الذي أشار إليه في السخلة موجود في الرطب فبه يحصل الفرق بينهما وبين المأخوذ من المعدن إذا قلنا بما ذكره ابن كج في الرطب؛ لأن المأخوذ من المعدن بصفة الواجب إلا أنه مجهول القدر لاختلاطه بغيره بخلافهما. (قوله: ما لم تكن بالصفة إلخ) لك أن تقول والأول ليس بالصفة الواجبة بر. (قوله: وإن سقاه حتى إلخ) إن أراد سقيه بماء مغصوب فلا تصح وغيره مما عطف عليه فالعبارة لا تفيد ذلك وإن أراد سقيه به بواسطة النضح أو غيره مما عطف عليه فلا فائدة لقوله حتى غصبا؛ لأن السقي بالمذكورات يوجب نصف العشر وإن لم يكن الماء مغصوبا فليتأمل (قوله بنزع الخافض) أي على قوله أي بسببه