فيه أنه قد تكون الصلاة على العضو وحده كما سيأتي أسفل الهامش

(قوله: على هيئة الكبير إلخ) تصريح بأنه إذا كان ممن لا يصلى عليه لا يلزم فيه من التكفين ما يلزم في التكفين للكبير. (قوله: إنما يجب ستره إلخ) حيث قلنا بوجوب ستره هل يجب تثليث ستره إذا وجدت تركة ولا إيصاء ولا منع من غريم كما في الجملة؟ فيه نظر. (قوله: يغسل) أي: استحبابا كذا بخط شيخنا الشهاب فليراجع الاستحباب. (قوله: ويكفن) أي: وجوبا بر. (قوله: إنما هو بظهور إلخ) أي: فإن ظهر وجب ما عدا الصلاة وإن لم يبلغ أربعة أشهر، وإن لم يظهر لم يجب شيء وإن بلغ أربعة أشهر، وعبارة المنهج، وإلا أي: وإن لم تعلم حياته ولم تظهر أمارتها وجب تجهيزه بلا صلاة إن ظهر خلقه والأسن ستره بخرقة ودفنه. اه. .

(قوله: لا العضو وحده) هذا إن كان قد غسل باقيه، وإلا نوى الصلاة على العضو وحده، كما بحثه الزركشي وينبغي أن محله أيضا إن لم يكن صلى على باقيه وإلا جاز أن ينوي الصلاة على العضو وحده. (قوله: قال السبكي وهو الحق) قال في العباب: وهذا أي: كونها صلاة على غائب يرد قول صاحب العدة أنه لو وجدت شعرة واحدة لم يصل وقول الخوارزمي إن من نقل رأسه إلى موضع آخر صلى عليه كل في موضعه ولا يكفي على أحدهما. اه. وقد يحمل كلام الخوارزمي على ما إذا صلى على أحدهما ولم يكن غسل الآخر، وعدم الاكتفاء بالصلاة على أحدهما حينئذ ظاهر. (قوله: حضور العضو إلخ) يؤخذ منه اعتبار شروط الصلاة على الحاضر فيضر التقدم على العضو والبعد عنه فليتأمل. (قوله: تبعا للحاضر) قد تشكل التبعية مع كون النية للجملة، وصحة الصلاة على الغائب ويجاب بأنه لما حضر بعض الجملة المنوية واعتبر مراعاته حتى امتنع نحو التقدم عليه غلب في التبعية وصارت هذه الصلاة حكم الصلاة على الحاضر لا الغائب. (قوله: تبعا للحاضر) قضية هذا أن يثبت لهذه الصلاة أحكام الصلاة على الحاضر<span class="matn- hr">