قوله على أنهما إلخ) وقوله؛ لأنه لم يجزم إلخ قد يشعر بتصوير المسألة بالتردد في خروجهم، فلو كان جازما بخروجهم لكنه بحسب نفس الأمر بحيث لو لم يخرجوا رجع، فيحتمل أن له القصر لجزمه بالسنية، وعليه لو تركوا الخروج لعارض طرأ لهم، فهل يقضي ما قصره؟ فيه نظر فليحرر. (قوله من حين لقيه) ظاهره، ولو قبل مضي اليوم

(قوله في جميع الصلاة) إشارة إلى رجوع قوله الآتي من أول الصلاة إلخ إلى هذا أيضا. (قوله انعقدت تامة) فعلى الأول لا إتمام بل هي باطلة، وعلى الثاني ليس الإتمام لعدم السفر بل لفقد نية القصر. (قوله ويستدل به حينئذ) أي بعد إثباته كما هو ظاهر (قوله واشترطوا دوام إلخ) لعل هذا تقدير معنى، وإلا فاللائق عطف نية جازمة على السفر في السفر. (قوله للقاصر) باعتبار أنه قاصر أي نيته من حيث إنه قاصر أي نية القصر. (قوله كأصل النية) قضيته اعتبار مقارنتها لجميع التكبيرة على ما فهمه الناظم أي وليس ما فهمه متعينا لإمكان حمل الدوام على الدوام الحكمي بر

(قوله قلت: كذا) لعل الأصح زيادة الكاف أي قلت: ذا أي وجوب دوام تذكرها مفهومه أي مفهوم من عبارته، وفي أصالتها عسر في المعنى لدلالتها على مشبه ومشبه به مع عسر تحقق فليتأمل. (قوله فإنه غير محسوب) يؤخذ منه عدم حسبان نحو القراءة معه (قوله أو علقت) يمكن تقدير إن أي، وإن علقت. (قوله عطف على الدوام) فيه نظر والأولى قراءة نية بالنصب،