نجسة نجس منها بملاقاتها كما لو بال الرجل ولم يغسل ذكره بالماء فإن منيه نجس لملاقاة المحل النجس اه. فحكم بنجاسة منيها مع وجود عموم البلوى المذكور كذا قال شيخنا البرلسي. ولعله سهو فإنه إنما يشكل عليه ما ذكر لو صرح فيه بعدم العفو وليس كذلك فتأمل. (قوله: إلا المني فنجس) اقتصاره على استثناء المني يقتضي أن الرافعي قائل بطهارة العلقة والمضغة من غير البشر لكن ينافيه ما يأتي عند قول المصنف " وصائر فيه حياة كالمضغ " من قوله: إن التمثيل بالمضغ مبني على القول بنجاسة المني فإنه صريح في أن من قال بنجاسة المني قال بنجاسة العلقة والمضغة بر. (قوله: كالمشيم) قيل إنه تنظير. (قوله: طاهرة من البشر) كان الاقتصار عليه؛ لأنه لا مشيمة للسمك والجراد. (قوله: فيما مر أيضا) أي: من قوله مع العظام والشعر. (قوله: وقد يفهمه إلخ) فيه بحث؛ لأن الظاهر أن المراد بشعر العضو المذكور الشعر المنفصل معه من غير أن ينفصل عنه، وكلام المصنف في الشعر المنفصل عن المأكول ومفهومه وهو المنفصل عن غير المأكول لا يصدق على شعر العضو المذكور؛ لأنه غير منفصل عنه تأمل.

(قوله: وهي خراج)