المذكور وإنما يصح باعتبار ما قلناه، والله أعلم كذا بخط شيخنا البرلسي وأقول: مما يؤيد ما قاله شيخنا أيضا ما فرعه المتن على قوله وصار كالمسبوق فليكن تبع بقوله ففي ثانية إلخ، فإنه لم يحكم فيه بوجوب المتابعة إلا فيما إذا تلبس الإمام بالرابع قبل زوال العذر كما هو صريح هذا المثال، ولا ينافي ما قاله ما في أعلى الهامش عن ابن المقري اعتراضا على قول الحاوي وصار إلخ؛ لأن قوله إذا تابع قبل تمام الأربعة صادق بالشروع في الرابع فليتأمل سم، إلا أن قوله شرع الإمام في الرابع كأن المراد من الفعليات، وإن كان خامسا مع اعتبار القولي، وكذا قوله تلبس الإمام بالرابع كأن المراد من الفعليات، وإن كان خامسا مع اعتبار القولي أيضا

(قوله قبل ركوع إمامه) الذي هو الرابع (قوله إذا ركع إمامه) وهو في الأولى ما سجد، وظاهر هذا أنه إذا تدارك بعد سلام الإمام لا يبني على قراءته في الركعة الأولى لانقطاع قيامها بمفارقته إلى ما بعده من الأفعال فتنقطع هي م ر