أو مأموم بطلت صلاته لشكه في أنه تابع، أو متبوع. اه.

وبهذا التعليل يفارق الشك في نية الاقتداء؛ لأنه كالمنفرد فإن تابع متابعة مضرة ضر، وإلا فلا بخلاف هذا فإنه تحقق وجود أحد الأمرين، ولا يمكنه العمل بمقتضاهما، ولا بمقتضى أحدهما لعدم العلم به وفيه نظر؛ لأن احتمال نية الإمامة هنا كاحتمال الانفراد ثم بجامع الاستقلال في كل منهما فكان ينبغي الصحة هنا لكن لا يتابع المتابعة المؤثرة والوجه تقييد البطلان هنا بما إذا تذكر أنه تابع بعد انتظار كثير بناء على أن المتابعة لذلك مبطلة ولو مع السهو والجهل أما إن لم يتذكر فينبغي عدم البطلان؛ لأنه إما إمام أو مأموم، ولم يصدر منه ما ينافي واحدا منهما فصلاته صحيحة لكن لا يتابع بعد الشك مع انتظار كثير وعلى هذا يندفع النظر المذكور لاستواء المسألتين فليتأمل. (قوله: ففيه التفصيل بين طول الفصل، أو مضي ركن مع الشك) وبين انتفاء ذلك